戰(zhàn)爭(zhēng)女神-雅典娜1-文藝復(fù)興的起源1453年5月29日，拜占庭帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼大軍攻陷，主城陷落的當(dāng)晚一艘商船載著數(shù)名皇族成員倉皇逃亡。這些人和許多東羅馬人一樣，攜帶著古希臘和羅馬文獻(xiàn)及文物來到意大利，他們，即將改變歐洲的歷史。土耳其人攻陷東羅馬帝國東羅馬人帶來的珍貴文獻(xiàn)中保存著“遺失已久”的愛琴海文明，首先為意大利人帶來了古希臘文化的自由新風(fēng)；德國人約翰內(nèi)斯·谷登堡同一時(shí)期發(fā)明的歐洲活字印刷術(shù)，使得印刷品大量傳播；佛羅倫薩興起的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)則為文藝創(chuàng)作提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；改變歐洲文化進(jìn)程的活字印刷術(shù)文獻(xiàn)資源、傳播機(jī)器和贊助商的出現(xiàn)，讓印刷品批量生產(chǎn)，歐洲的文盲得以迅速減少，新文化大量傳播，文藝復(fù)興的大幕就此拉開。佛羅倫薩領(lǐng)主廣場(chǎng)的大衛(wèi)雕像? 米開朗琪羅作品但丁、彼特拉克和薄伽丘，這三位來自意大利佛羅倫薩的大作家終結(jié)了黑暗的中世紀(jì)時(shí)代，被稱為“文壇三杰”，隨后出現(xiàn)的“美術(shù)三杰”——達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾，三位巨星將文化和藝術(shù)的繁榮推向了巔峰。文藝復(fù)興三杰之一? 拉斐爾的自畫像

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2-學(xué)徒生的逆襲文藝復(fù)興三杰之一的拉斐爾出生時(shí)，達(dá)·芬奇早已名聲遠(yuǎn)洋。拉斐爾在父親安排下師從達(dá)·芬奇的同班同學(xué)佩魯吉諾，很快“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，于是他脫離師門來到佛羅倫薩，開始了他的成名之路。拉斐爾早期作品?圣喬治大戰(zhàn)惡龍 1505幾年之后(1509)，年僅26歲的他擊敗了兩位幾乎不可逾越的對(duì)手——米開朗基羅和達(dá)·芬奇，獲得朱利葉斯二世之邀，為教皇的原私人圖書館——簽字大廳繪制壁畫，這間大廳也被稱為“拉斐爾的房間”?！袄碃柕姆块g”? 大廳壁畫

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3-“締造”偉大的思想神殿拉斐爾為大廳創(chuàng)作的四幅壁畫：《圣禮之爭(zhēng)》、《雅典學(xué)院》、《帕爾納斯山》和《三德圖》成為了驚世神作。壁畫的主題對(duì)應(yīng)著當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚的“神學(xué)”、“哲學(xué)”、“詩學(xué)”和“法律”四種學(xué)問，而其中最為著名的是被后人津津樂道的“智慧殿堂”——《雅典學(xué)院》?！堆诺鋵W(xué)院》? 拉斐爾 1510-1511盡管是為教皇創(chuàng)作，拉斐爾的《雅典學(xué)院》完全不同于傳統(tǒng)意義上的宗教壁畫，強(qiáng)烈的人文氣氛和崇尚學(xué)識(shí)的自由氣息迎面而來。畫面的焦點(diǎn)是位于正中心的柏拉圖和亞里士多德，他們是西方哲學(xué)里程碑式的開創(chuàng)者。圖左-柏拉圖，圖右-亞里士多德畫面左邊的柏拉圖身穿紫色和紅色的長(zhǎng)袍，紫色代表空氣Air，紅色代表火焰Fire，這兩種沒有重量的元素象征著非物質(zhì)的屬性；同時(shí)柏拉圖手指朝上，表示著他”形而上“的哲學(xué)思想，認(rèn)為真實(shí)永恒的事物存在于客觀理念之中，而非日常體驗(yàn)的粗淺表象。柏拉圖的塑像柏拉圖手中是他的晚期著作《蒂邁歐篇》，書中探討了宇宙萬物存在的根本“道路”，就是成為某種完美理想結(jié)構(gòu)的“理性摹本”。而畫面右邊更為年輕的亞里士多德拿著他的《倫理學(xué)》，手掌下按，勸誡他的老師不要飛在天上，而是腳踏實(shí)地感受物質(zhì)的重量。亞里士多德和他的老師柏拉圖意見相左這位精通數(shù)十門學(xué)科領(lǐng)域，頭腦如同百科全書的大哲學(xué)家告訴人們：真理應(yīng)當(dāng)基于“形而下”的實(shí)物而非虛無的觀念，形式與質(zhì)料的結(jié)合生成了一切的事物，通過感覺可以創(chuàng)造知識(shí)。亞里士多德的塑像《雅典學(xué)院》的其他人物分別位于畫面兩邊：在柏拉圖這一側(cè)他的導(dǎo)師蘇格拉底（圖1）正侃侃而談；蘇格拉底的另外兩個(gè)門徒——軍事與文史學(xué)家色諾芬（圖2）和克己無求的犬儒學(xué)派創(chuàng)始人安提西尼（圖3）在專注地聽講；圖4是蘇格拉底的摯友亞西比德將軍；《雅典學(xué)院》人物解析畫面中美若天仙的女人是第一位女性數(shù)學(xué)家希帕蒂婭（圖1）；手指書本一邊偷看的男人是不相信感官，認(rèn)為世間變化皆是幻象的存在論者巴門尼德（圖2）；單手撐臉的憂郁男子是主張“萬物皆變”——“人不能兩次走進(jìn)同一條河流”的赫拉克利特（圖3）；《雅典學(xué)院》人物解析埋頭書寫的光頭老者是堅(jiān)信“萬物皆數(shù)“的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（圖1）；***哲學(xué)家阿維羅伊（圖2）；宣揚(yáng)“原子論”的“宇宙學(xué)家”德謨克利特（圖3）；享樂主義的無神論哲學(xué)家伊壁鳩魯（圖4）和悖論大師芝諾（圖4）；《雅典學(xué)院》人物解析相較之下，在亞里士多德這邊能夠識(shí)別的人物稍少一些，有曾經(jīng)住在木桶里貫徹“極簡(jiǎn)生活”的第歐根尼（圖1）；相信靈魂反對(duì)肉體的普羅提諾（圖2）；幾何數(shù)學(xué)之父歐幾里得（圖3）；提出“地心說”的托勒密（圖4）等等。除此之外，拉斐爾本人也“混跡”在這群大思想家中間，共同遨游智慧的殿堂?！堆诺鋵W(xué)院》人物解析把自己藏在畫中的拉斐爾為了體現(xiàn)人物的前后關(guān)系，拉斐爾采用了從達(dá)·芬奇身上學(xué)來的透視技法，而畫中的背景建筑則取自于君士坦丁巴西利卡，或卡拉卡拉浴場(chǎng)這類氣勢(shì)恢宏的古羅馬建筑。君士坦丁巴西利卡卡拉卡拉浴場(chǎng)《雅典學(xué)院》為我們呈現(xiàn)出古希臘時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的宏大景象，匯聚了眾多人文思想界的“男神”，人物神情各異，栩栩如生；而就在它的旁邊，代表著“詩學(xué)”的《帕那蘇斯山》則為我們展現(xiàn)了另一幅風(fēng)景?！堆诺鋵W(xué)院》和《帕那蘇斯山》

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4.詩歌王國里的文藝女神范《帕那蘇斯山》?拉斐爾?1510-1511“帕那蘇斯山”是阿波羅和九位文藝女神的居住之地，圖面正中央的阿波羅頭戴桂冠，坐在月桂樹下演奏提琴，他是繆斯們的保護(hù)神，而九位繆斯女神分別位于左右，聚在她們周圍的則是九位歷史上的著名詩人。阿波羅（正中間），繆斯女神和著名詩人（左側(cè)）畫面中出現(xiàn)的究竟是什么女神呢？首先，懷里夾著書寫板的女神是卡利俄佩Calliope，掌管史詩，也是最年長(zhǎng)的繆斯，擁有最高權(quán)威?？ɡ砼錍alliope，掌管史詩手持長(zhǎng)笛的女神是歐忒耳佩Euterpe，掌管音樂，發(fā)明了笛子等吹奏樂器，常常手持雙笛，是人們音樂和舞蹈靈感的源泉。歐忒耳佩Euterpe，掌管音樂單手拿著七弦琴的女神是埃拉托Erato，她是可愛、美貌和情欲的化身，掌管愛情詩和模仿技藝，時(shí)而有玫瑰花相伴。埃拉托Erato，掌管愛情詩司合唱與舞蹈的忒耳西科瑞Terpsichore是一位手持三角琴的少女；波林尼亞Polyhymnia掌管頌歌與修辭，有時(shí)頭戴面紗，熱愛沉思；忒耳西科瑞Terpsichore，掌管舞蹈波林尼亞Polyhymnia掌管頌歌與修辭墨爾波墨涅Melpomene和塔利亞Thalia分別掌管悲劇和喜劇，她們手里拿著各自的面具；精于防備的墨爾波墨涅有時(shí)還攜帶一把刀或棍棒；而塔利亞喜歡田園詩，宛如一個(gè)“鄉(xiāng)村姑娘”。墨爾波墨涅Melpomene（左）和塔利亞Thalia（右），分別掌管悲劇和喜劇掌管歷史和書寫的女神克利俄Clio手握卷軸，掌管天文的烏拉尼亞Urania經(jīng)常端著一個(gè)天球。克利俄Clio，掌管書寫烏拉尼亞Urania，掌管天文九位靚麗動(dòng)人的女神掌管著所有的文藝領(lǐng)域，她們超凡的天神氣度與沉迷于詩作的桂冠詩人們彼此映襯，描繪了一個(gè)高雅的人文世界和詩歌王國。從左到右的女神分別是塔利亞（喜?。?，歐忒耳佩（音樂），克利俄（歷史）和波林尼亞（頌歌）從左到右的女神分別是卡利俄佩（史詩），忒耳西科瑞（歌舞），墨爾波墨涅（悲?。┖筒帜醽啠ㄌ煳模?hr />5.巨星的輝煌隕落拉斐爾在為教皇創(chuàng)作壁畫的期間，被教會(huì)授予了“首席畫家”的榮譽(yù)頭銜，一舉成名的他勤勤懇懇地創(chuàng)作了一百多幅作品，還被任命為圣彼得大教堂的首席建筑師參與建設(shè)，他創(chuàng)作的《西斯廷圣母》是藝術(shù)史上最動(dòng)人的作品之一?！段魉雇⑹ツ浮?拉斐爾 1513-1514只是，天妒英才。因?yàn)橐淮胃邿煌?，拉斐爾未得到醫(yī)生的及時(shí)救治，年僅37歲的他黯然離開了人世。這位博采眾長(zhǎng)，天資聰慧又辛勤創(chuàng)作的意大利藝術(shù)家，留下了讓世人備受瞻仰，無可估量的藝術(shù)財(cái)富，和他名流千古的璀璨一生。-END-

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